{"id":2120,"date":"2021-10-18T14:17:43","date_gmt":"2021-10-18T12:17:43","guid":{"rendered":"http:\/\/approchedroits-rechtenbenadering.be\/?p=2120"},"modified":"2022-01-13T10:20:37","modified_gmt":"2022-01-13T09:20:37","slug":"comment-les-droits-du-travail-transforment-les-militants-syndicaux-en-feministes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/approchedroits-rechtenbenadering.be\/?p=2120","title":{"rendered":"Comment les droits du travail transforment les militants (syndicaux) en f\u00e9ministes"},"content":{"rendered":"\t\t
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L\u2019implication d\u2019un changement de perspective dans l\u2019approche des droits humains est l\u2019int\u00e9gration de la dimension de l\u2019\u00e9galit\u00e9 entre les femmes et les hommes. \u00c0 travers la Convention de l\u2019OIT nous analyserons les violences que les femmes subissent dans un contexte de travail (agricole et domestique), nous identifierons les m\u00e9canismes et les probl\u00e8mes de violences qui ont un effet sur leurs droits humains tel que le droit \u00e0 l\u2019alimentation, le droit \u00e0 la sant\u00e9 et s\u00e9curit\u00e9, les droits sexuels et reproductifs. Nous pr\u00e9senterons les combats, les acquis mis en place par des figures f\u00e9ministes, par des collectifs et des syndicats afin de combattre ses m\u00e9canismes.<\/span><\/p>

\u00a0<\/p>

Co-organis\u00e9e par FOS<\/a><\/strong>, Le Monde selon les femmes<\/a><\/strong> et Solidagro<\/a><\/strong><\/p>

Mod\u00e9r\u00e9e par Pascale Maquestiau<\/strong> du Monde selon les femmes et Fairouz Gazdallah<\/strong> de Solidagro\u00a0<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Nous avons pens\u00e9 cet atelier en 3 chemins :<\/p>

  1. Rencontrer des f\u00e9ministes en action<\/li>
  2. Comment lutter contre toutes les formes de violences\u2026 et donc faire appara\u00eetre le continuum des violences<\/li>
  3. L\u2019approche des droits humains est li\u00e9e \u00e0 \u00e9galit\u00e9 entre les F\/H\u00a0<\/li><\/ol>

    \u00a0<\/p>

    \u00c0 travers ces 3 chemins nous avons essay\u00e9 de comprendre comment soutenir des femmes d\u00e9fenseuses des droits humains non identifi\u00e9es comme telles et quelle strat\u00e9gie \u00e9tait d\u00e9velopp\u00e9e par ces diff\u00e9rentes initiatives.<\/p>

    Nous avons commenc\u00e9 par comprendre quelles sont les luttes en place ; comment elles se sont mises en place et\u00a0 comment s’est cr\u00e9\u00e9 l\u2019espace de revendications. Nous l’avons vu \u00e0 partir des droits des travailleuses de nettoyage et la revendication \u00e0 l\u2019acc\u00e8s \u00e0 la terre, c’est-\u00e0-dire l\u2019acc\u00e8s et le contr\u00f4le des ressources agricoles.<\/p>

    \u00a0<\/p>

    Le choix n\u2019est pas anodin : puisque il s\u2019est port\u00e9 sur les questions des t\u00e2ches reproductives non valoris\u00e9es et les agricultrices femmes.<\/p>

    \u00a0<\/p>

    Dans la notion de travail d\u00e9cent : il reste difficile d\u2019aborder la marchandisation du corps des femmes ; marchandisation des soins car au niveau du Care : prendre soins des autres et de de son environnement, les employeurs \/comme les employ\u00e9es ne sont pas souvent organis\u00e9s donc la premi\u00e8re t\u00e2che est de d\u00e9velopper l\u2019organisation.<\/p>

    \u00a0<\/p>

    Les f\u00e9ministes posent la question \u00ab\u00a0Qu\u2019est-ce qu\u2019un travail d\u00e9cent?\u00a0\u00bb :<\/p>

    Y a-t-il une volont\u00e9 de passer d\u2019un statut informel \u00e0 un travail formel ? Ce sont des activit\u00e9s fortement genr\u00e9es\u00a0 qui maintiennent une image du XXe si\u00e8cle \u00ab\u00a0les femmes nourrissent le monde\u00a0\u00bb : les m\u00e8res nourrici\u00e8res et les femmes qui soignent.<\/p>

    La notion de travail d\u00e9cent\u00a0: d\u00e9rives ancr\u00e9es dans la construction patriarcale du travail\u00a0:<\/p>

    Dans une soci\u00e9t\u00e9 machiste, dans une soci\u00e9t\u00e9 capitaliste o\u00f9 tout est achetable ; dans une soci\u00e9t\u00e9 raciste et n\u00e9ocolonialiste : quelle nationalit\u00e9, ethnie sera corv\u00e9able \u00e0 merci et consid\u00e9r\u00e9e comme non \u00ab\u00a0\u00e9volu\u00e9e \u00bb ?<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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    T\u00e9moignages vid\u00e9os de Leddy Mozombite, Pr\u00e9sidente d’un syndicat p\u00e9ruvien qui r\u00e9unit les travailleuses domestiques et d\u00e9fend leurs droits (du travail). Leurs campagnes mettent notamment l’accent sur divers droits du travail li\u00e9s au genre, tels que le cong\u00e9 de maternit\u00e9 et la lutte contre la violence et le harc\u00e8lement au travail.<\/strong><\/p>

    1. FENTTRAHOP<\/a><\/p>

    2. Nouvelle Loi et maternit\u00e9<\/a><\/p>

    3. Mobilisation\u00a0<\/a><\/p>

    4. Emancipation<\/a><\/p>

    5 Convention 189<\/a><\/p>

    6. D\u00e9fis<\/a><\/p>

    7. C190 comme nouvelle lutte<\/a><\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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    Vid\u00e9os comment\u00e9es par\u00a0Magali Verdier, animatrice en \u00e9ducation populaire au Mouvement Ouvrier Chr\u00e9tien de Bruxelles accompagnant des travailleuses domestiques sans papiers dans leur lutte syndicale (CSC Bruxelles) pour leurs droits sociaux \u00e9conomiques (obtention d’un statut l\u00e9gal)<\/span><\/strong><\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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    J’accompagne les travailleuses<\/em> domestiques sans-papiers dans leur lutte syndicale pour leurs droits sociaux et \u00e9conomiques (pour obtenir un statut l\u00e9gal). Mon r\u00f4le est de soutenir le syndicat, le syndicat est un m\u00e9canisme de d\u00e9fense collective pour les travailleurs sans-papiers.<\/em><\/p>

    \u00a0<\/p>

    La continuit\u00e9 de la violence est une r\u00e9alit\u00e9. Si les sans-papiers travaillent ensemble, leurs droits peuvent \u00eatre mieux d\u00e9fendus et leurs salaires peuvent \u00eatre plus \u00e9lev\u00e9s. Les travailleuses domestiques sont en effet tr\u00e8s invisibles car elles ne travaillent pas dans des lieux publics, les champs ou les grandes entreprises priv\u00e9es, mais derri\u00e8re des portes closes, enferm\u00e9es dans des maisons. Nous devons trouver un moyen de mettre ces femmes en contact les unes avec les autres, elles sont souvent toutes migrantes, et ainsi elles peuvent former une communaut\u00e9. Actuellement, il y a 150 000 sans-papiers. L’objectif de la lutte collective est donc de rendre visibles les femmes qui sont enferm\u00e9es dans les maisons. Il existe diff\u00e9rentes classes et nous devons en tenir compte. Elles n’ont pas acc\u00e8s \u00e0 la s\u00e9curit\u00e9 sociale et il y a aussi le probl\u00e8me du genre (intersectionnalit\u00e9). Outre le fait qu’elles ont souvent migr\u00e9 seules (souvent des femmes s\u00e9par\u00e9es), elles ont souvent l’exp\u00e9rience commune d’\u00eatre victimes de violences. Les femmes migrantes sans papiers n’ont pas beaucoup de droits, simplement parce qu’elles n’ont pas de papiers. Nous devrions les payer comme des personnes ayant des papiers, en leur donnant les m\u00eames droits, assurance maladie, droit aux vacances, etc. Nous devrions sensibiliser ces femmes pour qu’elles se plaignent si elles n’obtiennent pas ces droits, car elles pensent souvent qu’elles ne peuvent pas le faire parce qu’elles n’ont pas de papiers. L’analyse experte et f\u00e9ministe de l’exp\u00e9rience v\u00e9cue a \u00e9galement besoin d’une analyse politique et c’est pourquoi il est important de se rappeler qu’il ne s’agit pas d’une histoire individuelle, mais collective. Nous constatons que de plus en plus de femmes prennent leur place dans le mouvement des devoirs. Un r\u00e9seau de solidarit\u00e9 informel a \u00e9merg\u00e9, qui a servi de soutien pendant la p\u00e9riode corona.<\/p>

    \u00a0<\/p>

    Souvent, les femmes n’ont pas la possibilit\u00e9 de se reposer, elles travaillent de tr\u00e8s longues heures et ont une vie tr\u00e8s dure sans rien en retour. Il existe des droits qui les prot\u00e8gent, mais ils ne sont tout simplement pas appliqu\u00e9s. Avec l\u2019aide de la soci\u00e9t\u00e9 civile et par le biais du plaidoyer, nous voulons les faire appliquer.<\/p>

    \u00a0<\/p>

    Nous faisons des recherches et des enqu\u00eates et les pr\u00e9sentons aux politiciens.<\/p>

    Certaines finissent par obtenir des papiers (apr\u00e8s 5 \u00e0 20 ans), mais alors leur pension, par exemple, n’est pas reconnue parce qu’elles ont travaill\u00e9 sans papiers pendant une grande partie du temps. Il n’y a pas non plus de formalisation des droits, de sorte que les femmes travaillent souvent de 50 \u00e0 60 heures par semaine pour un salaire de 3 euros ; pour survivre, elles doivent donc travailler plus que la normale. Sans formalisation des droits, il n’y a pas de r\u00e9alisation. Toutefois, une approche juridique ne suffit pas, car il faut que les employeurs s’engagent \u00e0 l\u00e9galiser les questions salariales.<\/p>

    En raison des politiques d’aust\u00e9rit\u00e9, la classe moyenne ne peut pas s’occuper de ses personnes \u00e2g\u00e9es, \u00e0 tel point qu’elle doit recourir de plus en plus \u00e0 l’aide domestique.<\/p>

    \u00a0<\/p>

    Discussion : Position d’am\u00e9lioration qui pourrait \u00eatre b\u00e9n\u00e9fique pour les employeurs ? Il y a aussi une bonne volont\u00e9 chez certains employeurs, nous devrions avoir une strat\u00e9gie pour sensibiliser les employeurs. Il y a parfois un paradoxe lorsque les employeurs veulent employer les sans-papiers, mais ne veulent pas le faire parce qu’ils n’obtiennent pas les m\u00eames droits de la part de l’\u00c9tat.<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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    T\u00e9moignage vid\u00e9o de\u00a0Victorine Nzyavake Vasianirya,\u00a0<\/strong>Agricultrice, agro-\u00e9cologiste et directrice nationale de l’Acad\u00e9mie Nationale des Paysans de la RD Congo (ANPC).<\/strong><\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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    Vid\u00e9o comment\u00e9e par Marie Caraj, experte en protection des d\u00e9fenseur.se.s des droits humains. Elle a travaill\u00e9 avec Peace Brigades International (PBI) et Protection International (PI). <\/strong><\/p>

    Publications\u00a0 gratuites: <\/strong><\/p>